En la fiesta de San Cristóbal

San Cristovo de Cea: su culto se mantiene tolerado, pese a que Roma eliminó su memoria del calendario litúrgico en 1969. 'Cristóbal' -el portador del Niño Jesús- se encuentra pintado en diversas Catedrales (Ourense, Zamora, León, Salamanca...) siendo su función de tipo apotropaica. Es el santo patrón de los caminantes, barqueros y constructores de barcos. Mas es por su relación con la muerte (sobre todo la súbita, considerada de gran importancia en la antigüedad al morir sin confesión), que es asimismo un tránsito, por lo que su representación se coloca en el entorno de las puertas.

Sobre la puerta de la iglesia parroquial, en la hornacina, San Cristobal con el Niño

En la catedral de Ourense.

En Bourges, ciudad del Berry, en la Mansión Lallemant san Cristóbal deja a Jesús Niño en tierra. Al fondo un ermitaño avanza con una lintema en la mano.

El texto de Jacques de Voragine 'La Leyenda Dorada' (Madrid, 1995, T. I), es base para las representaciones.

Por Joachin Patinir (1480-1524)

«Antes de ser cristiano, Cristóbal se llamaba Offerus,-era una especie de gigante, y muy duro de moliera. Cuando tuvo uso de razón, emprendió viaje, diciendo que quería servir al rey más grande de 1a tierra. Le enviaron a la corte de un rey muy poderoso, el cual se alegró no poco de tener un servidor tan forzudo. Un día, el rey, al oir que un juglar pronunciaba el nombre del diablo, hizo, aterrorizado, la señal de la cruz.

“¿Por qué hacéis eso?”, preguntó al punto Cristóbal. “Porque temo al diablo”, le respondió el rey. “Si le temes, es que no eres tan poderoso como él. En este caso, quiero servir al diablo.” Dicho lo cual, Offerus partió de allí.

»Después de una larga caminata en busca del poderoso monarca, vio venir en su dirección una nutrida tropa de jinetes vestidos de rojo; su jefe, que era negro, le dijo: “¿A quién buscas?” -“Busco al diablo para servirle.” -“Yo soy el diablo. Sígueme.”

A. Dürer.

Y hete aquí a Offerus incorporado a los seguidores de Satán. Un día, después de mucho cabalgar, la tropa infernal encuentra una cruz a la orilla del camino; el diablo ordena dar media vuelta. “¿Por qué has hecho eso?”, le preguntó Offerus, siempre deseoso de instruirse. “Porque temo la imagen de Cristo... Si temes la imagen de Cristo, es que eres menos poderoso que él; en tal caso, quiero entrar al servicio de Cristo. Offerus Pasó solo por delante de la cruz y continuó su camino. Encontró a un buen ermitaño y le preguntó dónde podría ver a Cristo.

Por Joachin Patinir (1480-1524)

“En todas partes”, le respondió el ermitaño. “No lo entiendo -dijo Offerus-; pero, si me habéis dicho la verdad, ¿qué servicios puede prestarle un muchachote robusto y despierto como yo?” -“Se le sirve -respondió el ermitaño-con la oración, el ayuno y la vigilia”.

Offerus hizo una mueca. “¿No hay otra manera de serle agradable?”, preguntó. Comprendió el solitario la clase de hombre que tenía delante y, tomándole de la mano, le condujo a la orilla de un impetuoso torrente, que descendía de una alta montaña, y le dijo: “Los pobres que cruzaron estas aguas se ahogaron; quédate aquí, y traslada a la otra orilla, sobre tus fuertes hombros, a aquellos que te lo pidieren. Si haces esto por amor a Cristo, El te admitirá como su servidor.” -“Sí que lo haré, por amor a Cristo”, respondió Offerus. Y entonces se construyó una cabaña en la ribera, y empezó a transportar de noche y de día a los viajeros que se lo pedían.

»Una noche, abrumado por la fatiga, dormía profundamente; le despertaron unos golpes dados a su puerta y oyó la voz de un niño que le llamaba tres veces por su nombre. Se levantó, subió al niño sobre su ancha espalda y entró en el torrente. Al llegar a su mitad, vio que el torrente se enfurecía de pronto, que las olas se hinchaban y se precipitaban sobre sus nervudas piernas para derribarle. El hombre aguantaba lo mejor que podía, pero el niño pesaba como una enorme carga; entonces, temeroso de dejar caer al pequeño viajero, arrancó un árbol para apoyarse en él; pero la corriente seguía creciendo y el niño se hacía cada vez más pesado. Offerus, temiendo que se ahogara, levantó la cabeza hacia él y le dijo: “Niño, ¿por qué te haces tan pesado? Me parece como si transportase el mundo.”

 

H. van Aecken (El Bosco), ca. 1504-1505. Mº Boymans-van Beuningen, Rotterdam.

El niño le respondió: “No solamente transportas el mundo, sino a Aquel que hizo el mundo. Yo soy Cristo, tu Dios y Señor. En recompensa de tus buenos servicios, Yo te bautizo en el nombre de mi Padre, en el mío propio y en el del Espíritu Santo; en adelante, te llamarás Cristóbal.” Desde aquel día, Cristóbal recorrió la tierra para enseñar la palabra de Cristo.»

Aquel en la catedral de León, este en la de Zamora.

De la importancia de Padrón en el Códice Calixtino

En el Libro IV del Códice Calixtino:

'Turpin, por la gracia de dios arzobispo de Reims y constante compañero del emperador Carlomagno en España, a Luitprando, Dean de Aquisgran, salud en Cristo, ...

Libro IV Capítulo II
Las tropas de Carlomagno asedian Pamplona

Entonces, por concesión de Dios y a ruegos de Santiago, quebradas de raíz, cayeron las murallas. A los sarracenos que quisieron bautizarse les conservó la vida y a los que se negaron, los pasó a cuchillo. Divulgadas estas maravillas, en todas partes los sarracenos se sometían a Carlomagno a su paso, le enviaban tributos, se le entregaban ellos y sus ciudades, y toda aquella tierra se le hizo tributaria. Se admiraba la gente sarracena al ver a los de Galia, verdaderamente espléndidos, bien vestidos y de elegante aspecto; y tras haber depuesto las armas, los recibirían honrosa y pacíficamente.

Después de haber visitado la tumba de Santiago, llegó a Padrón sin hallar resistencia y clavó una lanza en el mar, dando gracias a Dios y a Santiago por haberle llevado hasta allí, y dijo que ya no podía ir más adelante. A los gallegos, pues, que tras la predicación de Santiago y de sus discípulos, se habían convertido a la infidelidad de los paganos, los regeneró con la gracia del bautismo por manos del arzobispo Turpín; entiéndase bien, a los que quisieron convertirse a la fe y que no estaban bautizados todavía, pues a los que no quisieron acogerse a ella, o los acuchilló o los esclavizó bajo el poder de los cristianos. Después recorrió toda España de mar a mar.

Libro IV Capítulo XIX

Entonces, licenciados sus mayores ejércitos, fué Carlomagno a la tierra de Santiago en España, e hizo cristianos a los habitantes que en ella encontró; pues a los que volvían a la infidelidad de los sarracenos, o los pasó a cuchillo o los desterró a la Galia. 

Entonces estableció obispos y presbíteros en las ciudades, y reunido en la ciudad de Compostela un concilio de obispos y príncipes determinó por amor a Santiago que todos los prelados, príncipes y reyes crsitianos, tanto españoles como gallegos, presentes y futuros, obedeciesen al obispo de Santiago. 

En Iria no estableció obispo porque no la tuvo por ciudad, sino que mandó fuese villa sujeta a la sede compostelana. 

Entonces en el mismo concilio, yo, Turpín, arzobispo de Reims, a ruegos de Carlomagno, consagré fastuosamente con sesenta obispos la basílica y el altar de Santiago. Y sometió el rey a la misma iglesia toda la tierra española y gallega, y se la dió en dote (...).

El Codex original se conserva en Archivo Catedralicio de Compostela. Está escrito por unas cuatro manos, consta de 225 folios compuesto por 5 libros encuadernados en un mismo volumen:

I.- Sermones, textos litúrgicos y formularios para la liturgia de Santiago Apóstol
II.- Una colección de 22 milagros del Apóstol Santiago en diferentes regiones de Europa
III.- Relato sobre el traslado de los restos de Santiago desde Padrón a Compostela.
IV.- Una Historia de Carlomagno y Roldán, que cuenta como vino a Hispania de este emperador y la muerte de su sobrino en Roncesvalles.

V.- El "Liber Peregrinationis Sancti Iacobi" (del monje francés de Poitou).
Consta de:
* Capítulo I De los caminos de Santiago
* Capítulo II De las jornadas del camino de Santiago (Calixto, Papa)
* Capítulo III De los nombres de los pueblos del Camino de Santiago
* Capítulo IV De los tres hospicios del mundo
* Capítulo V De los nombres de algunas personas que repararon el camino de Santiago.
* Capítulo VI De los buenos y malos ríos que se encuentran en el camino de Santiago
* Capítulo VII De los nombres de las tierras y de las particularidades de las gentes que se encuentran en el Camino de Santiago.
* Capítulo VIII De los cuerpos de los santos que descansan en el camino y que deben ser visitados por los peregrinos.
* Capítulo IX Del carácter de la ciudad y de la basilica de Santiago, apóstol de Galicia.  Detallla información sobre: las iglesias de la villa, de las medidas la iglesia, de las ventanas, de los porticos, de la fuente de Santiago, del paraíso de la ciudad, de las puertas (septentrional, meridional y occidental), de las torres de la catedral, de sus altares, del cuerpo y del altar de Santiago, del frontal de plata, del ciborio del altar del Apóstol, de las tres lámparas, de los canteros de la iglesia y del principio y fin de su obra...
* Capítulo X Del numero de canónigos de Santiago
* Capítulo XI De como debe ser acogidos los peregrinos de Santiago.

                                                         * ^*

Mª. J. Pulido y su 'Espazo abisal'

Expondrá en Ourense (Centro Cultural), dentro de unos días, la artista viguesa María José Pulido cuya presentación haremos. De origen ourensano, dónde nació, y afincada en Barcelona desde que allí viviera con su familia, el artista y profesor Antón Pulido y Fina Cid, su esposa.Todo ello la configura como una artista cosmopolita con sus orígenes vitale en el sur de nuestro País, Galicia. Cambia ahora, por segunda vez, el noreste por el noroeste, tras su anterior desembarco en la ciudad olívica en mayo de 2012.

Posando en Vigo, 2012, ante una de sus obras.

Pintura, cine, o video-creación, todo le interesa porque el lenguaje creativo da forma e impregna su existencia desde su infancia, se escribió entonces. Diseño gráfico, edición audiovisual y performance, principalmente, son los mundos en los que se mueve con mayor soltura.

Formada en las Escuelas de Bellas Artes de Pontevedra, primero, y de Valencia, después, dónde se licenció, tiene estudios en el Centro Cinematográfico de Cataluña, presentó en el centro social de Novacaixagalicia en Vigo en aquella fecha su quehacer plástico de tres años  en lo que fue su primera presencia en Galicia, en la tierra de sus padres, y en la que ha residido amplias temporadas desde niña.

Posando para El Correo Gallego.

En Monterrei, desde Monterrei, para Monterrei

Aire Gótico al valle del Támega, con Vilaza, Albarellos, Feces y Portugal (Chaves...).

Contempladoras de la torre desde el piso principal asoportalado del antiguo palacio.

Con los colores virados a sepia, el valle del Támega bajo la niebla

Monterrei, vista aérea musical [video de interés]

En el espacio ocupado otrora por el Colegio de los Jesuítas la red nacional de Paradores instaló este en los años sesenta, cerrado hace unos años...

De la conveniencia de realizar el camino final desde Santiago a Padrón

Haré pronto el camino de Santiago a Padrón. Con mis amigos de la Fraternidad Internacional  del Camino de Santiago / FICS.

Apoyando así, desde los informes históricos, con el camino físico a quiénes se darán cita  el próximo día 5 de julio.

Un camino olvidado porque se ha obviado la tradición... en las ansias de llegar a Compostela por cualquier ruta ! Mas, durante siglos, miles de peregrinos tras haber culminado su peregrinatio, seguíen hasta Padrón en pos del 'Pedrón'. De dónde, "o que vai a Santiago e non vai a Padrón o fai romeria ou non".

¿Qué se puede compartir en esta hora?

Pues que en el s. XII fue reconstruída por D. Diego Gelmírez, primer arzobispo santiagués (Catoira? Padrón? c. 1059 / Santiago, 1139) según se recoge en la Historia Compostelana. Por entonces contaba con 3 naves y estaba atendida por 12 canónigos. La iglesia fue completamente reconstruida con posterioridad. De esta construcción queda una inscripción en el muro del Evangelio (el que se orienta al "espolón").

Iglesia de Santiago al lado del río Sar. Al sur, el arbolado espolón, con las estatuas de Rosalía y Camilo J. Cela en los extremos.

En el Códice Calixtino (s. XII), se señala la importancia de estas tierras en la 'translatio', pues la nave con los restos apostólicos -que realizó el viaje desde Palestina en siete días-, llegó "al puerto de Iria, que está en Galicia, la tierra deseada".

La mítica narración atribuye asimismo al emperador del pueblo de los Francos, Carlomagno, en las antiguas Galias, el impulso inicial del Camino hacia el sepulcro del Apóstol, abriéndolo con su acción hasta poniente. El emperador,"Después de ir a visitar el sepulcro de Santiago, llegó a Padrón sin encontrar resistencia y clavó una lanza en el mar, dando gracias a Dios y a Santiago por llevarlo hasta allí". En la compostela amurallada, la Porta Faxeira, era la "que lleva a Padrón".

¡ Un camino  de ida desde Tui/Portugal... y vuelta, una villa en el camino, y a la vez meta ! 

De la iglesia medieval, resta un púlpito de piedra del siglo XV, con un relieve de Santiago como Apóstol Peregrino, que pertenecería al templo que mandó edificar Lope de Mendoza.

Ambrosio de Morales en su Viaje realizado por orden del Rey Felipe II a Galicia, León y Asturias (texto editado en 1866), para reonocer las reliquias y libros manuscritos de catedrales y monasterios, escribe: "También en el altar mayor de esta iglesia hay imagen de Santiago con escaleras a los lados para subir y bajar, y con corona de latón colgada sobre la cabeza, y así hacen también allí los peregrinos su romería de la manera que en la iglesia de Compostela".

Dónde está esta estatua que se abrazaba como la de Compostela? Pues, fue llevada al Santiaguiño del Monte. Tiempo es de que vuelva a su iglesia y poder recuperar así una hermosa tradición de profundo dignificado jacobípeta !!! 

Erich Lassota von Steblau (1550-1616) peregrino alemán visitó la iglesia en 1581 escribiendo en su diario "En la iglesia de la villa se halla en el altar mayor la imagen de Santiago con una corona en la cabeza, que acostumbran ponérsela los peregrinos... En medio de la iglesia se encuentra un túmulo de un santo con una reja de madera alrededor, donde suelen dormir los peregrinos y hacer sus rezos." Así se lee en la 'Historia de la Santa A. M. iglesia de Santiago de Compostela' (1898) de A. López Ferreiro (1837-1910).

Caminar a Padrón es..., por consiguiente, el regreso a la cuna de lo jacobeo: aquí confluyen las leyendas de la predicación de Santiago en este Finisterre del mundo antiguo, con el Castro Lupario y el monte Santiaguiño, en el contexto del traslado de su cuerpo tras ser decapitado en Jerusalén.

Los símbolos de la translatio del cuerpo apostólico son el Pedrón, sito en la iglesia de Santiago, y la barca (la piedra sobre la que depositaron los restos del apóstol / o navío milagroso de su transporte, base de la leyenda), en el fondo del río Sar desde el siglo XV, al ser arrojada allí pues los peregrinos le arrancaban fragmentos a modo de reliquia, un rito perdido a mediados del siglo XIX cuando se construyó la iglesia que llegó hasta nosotros.

La Irmandadade dos Fillos e Amigos de Padrón  y después el propio Ayuntamiento padronés apoyan convencidos la reactivación de este itinerario, con el apoyo de los demás municipios de la ruta y la Xunta de Galicia. Todo ello es un continuum de los esfuerzos realizados por la Asociación Galega de Amigos do Camiño de Santiago (AGACS), que identificó y señalizó el Camino Portugués a principios de los años noventa, realizando una guía bilingüe asimismo. Ella ha sido, asimismo, quien ha realizado las primeras iniciativas de recuperación del antiguo itinerario. 

Es el comienzo de la definitiva difusión de un itinerario jacobeo esencial. Vida y espiritualidad jacobea desde la historia. 

El 'Pedrón' es un Ara romana sita bajo el altar. Se dedica a su dios Neptuno...