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domingo, 6 de julio de 2014

De la importancia de Padrón en el Códice Calixtino

En el Libro IV del Códice Calixtino:

'Turpin, por la gracia de dios arzobispo de Reims y constante compañero del emperador Carlomagno en España, a Luitprando, Dean de Aquisgran, salud en Cristo, ...


Libro IV Capítulo II
Las tropas de Carlomagno asedian Pamplona



Entonces, por concesión de Dios y a ruegos de Santiago, quebradas de raíz, cayeron las murallas. A los sarracenos que quisieron bautizarse les conservó la vida y a los que se negaron, los pasó a cuchillo. Divulgadas estas maravillas, en todas partes los sarracenos se sometían a Carlomagno a su paso, le enviaban tributos, se le entregaban ellos y sus ciudades, y toda aquella tierra se le hizo tributaria. Se admiraba la gente sarracena al ver a los de Galia, verdaderamente espléndidos, bien vestidos y de elegante aspecto; y tras haber depuesto las armas, los recibirían honrosa y pacíficamente.




Después de haber visitado la tumba de Santiago, llegó a Padrón sin hallar resistencia y clavó una lanza en el mar, dando gracias a Dios y a Santiago por haberle llevado hasta allí, y dijo que ya no podía ir más adelante. A los gallegos, pues, que tras la predicación de Santiago y de sus discípulos, se habían convertido a la infidelidad de los paganos, los regeneró con la gracia del bautismo por manos del arzobispo Turpín; entiéndase bien, a los que quisieron convertirse a la fe y que no estaban bautizados todavía, pues a los que no quisieron acogerse a ella, o los acuchilló o los esclavizó bajo el poder de los cristianos. Después recorrió toda España de mar a mar.


Libro IV Capítulo XIX


Entonces, licenciados sus mayores ejércitos, fué Carlomagno a la tierra de Santiago en España, e hizo cristianos a los habitantes que en ella encontró; pues a los que volvían a la infidelidad de los sarracenos, o los pasó a cuchillo o los desterró a la Galia. 

Entonces estableció obispos y presbíteros en las ciudades, y reunido en la ciudad de Compostela un concilio de obispos y príncipes determinó por amor a Santiago que todos los prelados, príncipes y reyes crsitianos, tanto españoles como gallegos, presentes y futuros, obedeciesen al obispo de Santiago. 

En Iria no estableció obispo porque no la tuvo por ciudad, sino que mandó fuese villa sujeta a la sede compostelana. 

Entonces en el mismo concilio, yo, Turpín, arzobispo de Reims, a ruegos de Carlomagno, consagré fastuosamente con sesenta obispos la basílica y el altar de Santiago. Y sometió el rey a la misma iglesia toda la tierra española y gallega, y se la dió en dote (...).


El Codex original se conserva en Archivo Catedralicio de Compostela. Está escrito por unas cuatro manos, consta de 225 folios compuesto por 5 libros encuadernados en un mismo volumen:

I.- Sermones, textos litúrgicos y formularios para la liturgia de Santiago Apóstol
II.- Una colección de 22 milagros del Apóstol Santiago en diferentes regiones de Europa
III.- Relato sobre el traslado de los restos de Santiago desde Padrón a Compostela.
IV.- Una Historia de Carlomagno y Roldán, que cuenta como vino a Hispania de este emperador y la muerte de su sobrino en Roncesvalles.

V.- El "Liber Peregrinationis Sancti Iacobi" (del monje francés de Poitou).
Consta de:
* Capítulo I De los caminos de Santiago
* Capítulo II De las jornadas del camino de Santiago (Calixto, Papa)
* Capítulo III De los nombres de los pueblos del Camino de Santiago
* Capítulo IV De los tres hospicios del mundo
* Capítulo V De los nombres de algunas personas que repararon el camino de Santiago.
* Capítulo VI De los buenos y malos ríos que se encuentran en el camino de Santiago
* Capítulo VII De los nombres de las tierras y de las particularidades de las gentes que se encuentran en el Camino de Santiago.
* Capítulo VIII De los cuerpos de los santos que descansan en el camino y que deben ser visitados por los peregrinos.
* Capítulo IX Del carácter de la ciudad y de la basilica de Santiago, apóstol de Galicia.  Detallla información sobre: las iglesias de la villa, de las medidas la iglesia, de las ventanas, de los porticos, de la fuente de Santiago, del paraíso de la ciudad, de las puertas (septentrional, meridional y occidental), de las torres de la catedral, de sus altares, del cuerpo y del altar de Santiago, del frontal de plata, del ciborio del altar del Apóstol, de las tres lámparas, de los canteros de la iglesia y del principio y fin de su obra...
* Capítulo X Del numero de canónigos de Santiago
* Capítulo XI De como debe ser acogidos los peregrinos de Santiago.

                                                         * ^*

martes, 1 de julio de 2014

De la conveniencia de realizar el camino final desde Santiago a Padrón


Haré pronto el camino de Santiago a Padrón. Con mis amigos de la Fraternidad Internacional  del Camino de Santiago / FICS.

Apoyando así, desde los informes históricos, con el camino físico a quiénes se darán cita  el próximo día 5 de julio.

Un camino olvidado porque se ha obviado la tradición... en las ansias de llegar a Compostela por cualquier ruta ! Mas, durante siglos, miles de peregrinos tras haber culminado su peregrinatio, seguíen hasta Padrón en pos del 'Pedrón'. De dónde, "o que vai a Santiago e non vai a Padrón o fai romeria ou non".

¿Qué se puede compartir en esta hora?

Pues que en el s. XII fue reconstruída por D. Diego Gelmírez, primer arzobispo santiagués (Catoira? Padrón? c. 1059 / Santiago, 1139) según se recoge en la Historia Compostelana. Por entonces contaba con 3 naves y estaba atendida por 12 canónigos. La iglesia fue completamente reconstruida con posterioridad. De esta construcción queda una inscripción en el muro del Evangelio (el que se orienta al "espolón").

Iglesia de Santiago al lado del río Sar. Al sur, el arbolado espolón, con las estatuas de Rosalía y Camilo J. Cela en los extremos.

En el Códice Calixtino (s. XII), se señala la importancia de estas tierras en la 'translatio', pues la nave con los restos apostólicos -que realizó el viaje desde Palestina en siete días-, llegó "al puerto de Iria, que está en Galicia, la tierra deseada".

La mítica narración atribuye asimismo al emperador del pueblo de los Francos, Carlomagno, en las antiguas Galias, el impulso inicial del Camino hacia el sepulcro del Apóstol, abriéndolo con su acción hasta poniente. El emperador,"Después de ir a visitar el sepulcro de Santiago, llegó a Padrón sin encontrar resistencia y clavó una lanza en el mar, dando gracias a Dios y a Santiago por llevarlo hasta allí". En la compostela amurallada, la Porta Faxeira, era la "que lleva a Padrón".

¡ Un camino  de ida desde Tui/Portugal... y vuelta, una villa en el camino, y a la vez meta ! 

De la iglesia medieval, resta un púlpito de piedra del siglo XV, con un relieve de Santiago como Apóstol Peregrino, que pertenecería al templo que mandó edificar Lope de Mendoza.




Ambrosio de Morales en su Viaje realizado por orden del Rey Felipe II a Galicia, León y Asturias (texto editado en 1866), para reonocer las reliquias y libros manuscritos de catedrales y monasterios, escribe: "También en el altar mayor de esta iglesia hay imagen de Santiago con escaleras a los lados para subir y bajar, y con corona de latón colgada sobre la cabeza, y así hacen también allí los peregrinos su romería de la manera que en la iglesia de Compostela".

Dónde está esta estatua que se abrazaba como la de Compostela? Pues, fue llevada al Santiaguiño del Monte. Tiempo es de que vuelva a su iglesia y poder recuperar así una hermosa tradición de profundo dignificado jacobípeta !!! 


Erich Lassota von Steblau (1550-1616) peregrino alemán visitó la iglesia en 1581 escribiendo en su diario "En la iglesia de la villa se halla en el altar mayor la imagen de Santiago con una corona en la cabeza, que acostumbran ponérsela los peregrinos... En medio de la iglesia se encuentra un túmulo de un santo con una reja de madera alrededor, donde suelen dormir los peregrinos y hacer sus rezos." Así se lee en la 'Historia de la Santa A. M. iglesia de Santiago de Compostela' (1898) de A. López Ferreiro (1837-1910).



Caminar a Padrón es..., por consiguiente, el regreso a la cuna de lo jacobeo: aquí confluyen las leyendas de la predicación de Santiago en este Finisterre del mundo antiguo, con el Castro Lupario y el monte Santiaguiño, en el contexto del traslado de su cuerpo tras ser decapitado en Jerusalén.

Los símbolos de la translatio del cuerpo apostólico son el Pedrón, sito en la iglesia de Santiago, y la barca (la piedra sobre la que depositaron los restos del apóstol / o navío milagroso de su transporte, base de la leyenda), en el fondo del río Sar desde el siglo XV, al ser arrojada allí pues los peregrinos le arrancaban fragmentos a modo de reliquia, un rito perdido a mediados del siglo XIX cuando se construyó la iglesia que llegó hasta nosotros.

La Irmandadade dos Fillos e Amigos de Padrón  y después el propio Ayuntamiento padronés apoyan convencidos la reactivación de este itinerario, con el apoyo de los demás municipios de la ruta y la Xunta de Galicia. Todo ello es un continuum de los esfuerzos realizados por la Asociación Galega de Amigos do Camiño de Santiago (AGACS), que identificó y señalizó el Camino Portugués a principios de los años noventa, realizando una guía bilingüe asimismo. Ella ha sido, asimismo, quien ha realizado las primeras iniciativas de recuperación del antiguo itinerario. 

Es el comienzo de la definitiva difusión de un itinerario jacobeo esencial. Vida y espiritualidad jacobea desde la historia. 

El 'Pedrón' es un Ara romana sita bajo el altar. Se dedica a su dios Neptuno...